（46）正因為中醫有理論，所以他才能在用藥時是醫，不用藥時也是醫

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正因為中醫有理論，所以他才能在用藥時是醫，不用藥時也是醫

　　中國人明白偏方治大病、四兩撥千斤的道理，知道人不可貌相，知道人外有人天外有天，知道有藏龍臥虎的事和一物降一物的道理，所以並不因中醫從門前拔兩把草藥治病而小瞧它，也不像有的人那樣認為這是欺騙而悲哀。我對女兒說，世界上並不需要那麼多的聰明人。在偵查破案中，聰明人的工作效果並不好，並不是罪犯魔高一尺，偵查人員就要道高一丈。那些看上去笨笨的，用笨辦法在一個個細節上下功夫的偵查員才是破案率最高的人。我相信，中醫如果回歸到傳統軌道，腳踏實地去做一樁樁具體工作，就能在醫療工作中發揮很大作用。
　　中醫的可貴之處還在於為我們提供了一個可以審視西醫的立腳點，中國文化對世界文化的作用也是如此，這是很難得的。為什麼非要把我們研究傳統文化的行為理解為是光大國粹呢？難道醫生研究病毒是為了傳播病毒？如果我說，我研究中國文化的目的是為了用中國之石攻西方科學之玉行不行？我打磨一個中國金剛鑽想攬點西方的瓷器活可不可以？捍衛科學可以，但不是把對手消滅這麼個捍衛法。把西醫的人體純淨思維方式用在捍衛科學上就會把中醫理論當成是與科學理論尖銳對立的敵人。都知道我們學習的目的是為了多獲得一雙看世界的眼睛，多獲得一個思考問題的大腦，而中醫作為東方思維的代表就沒有現代科學需要借鑒的東西嗎？
　　以科學名義對中醫趕盡殺絕是陷科學於不仁不義之地，非真正熱愛科學之士所為。批判的邏輯把人分成對和錯、智和愚、好和壞、貴和賤，其功能不是知識和理論的互補，而是排除異為己，外帶價值評判。所以，我們經常會看到，在學術之爭中充滿了諷刺、譏笑、污辱和謾駡。一開始我還認為這是修養問題，後來認識到這是邏輯問題。這個邏輯所犯的最大錯誤是不尊重人，否定別人的生命價值和人生意義。難道一個理論是正確的就可以是反人類的？
　　對中醫持廢醫存藥觀點之偏可以從治國之理上看出。百年來中國的社會問題正是一段時間以來過於用藥，頭疼醫頭，腳疼醫腳，形成了藥物迷信和藥物依賴的治療結果。在我們的潛意識中總認為世上存在一種靈丹妙藥，只要找到這種藥，就能把中國的諸多毛病治好。很多人相信自己找到了包治百病的靈丹妙藥，結果全用上了，效果卻不理想。如果這時有人說，停藥，休息養生，恢復陽氣，只用點健脾胃的藥調養，你是不是認為這人不是醫生，不科學？如果我們把醫就理解為藥，那麼就會藥外無醫、治外無醫，我們就將陷於藥和治中不能自拔。
　　正因為中醫有理論，所以他才能在用藥時是醫，不用藥時也是醫。古人為什麼把醫生和宰相相提並論是有道理的。
　　西式思維的最大特點就是把離自己最近的前位當原因，後位當結果。用這種思維下圍棋，圍棋就是天下最簡單的棋了。親朋好友有個頭疼腦熱，我總勸他們不要急於採取治療措施，而是先“觀察三天”。我們現在做事往往不給事物發展變化留有餘地，判斷事物時也不給事物自身規律留有空間，總是在第一時間介入，而許多問題恰恰出在這一介入上。
　　一個熟人說他最近做了手術而身體虛弱。他敍述了手術經過後，我一聲沒吱。他是一個上進心很強的人，單位搞競聘上崗，他的群眾信任票沒過半數。他沒想到會是這一結果，接受不了現實，頓時感到胃痙攣，吃不下東西，連口水也喝不下去。到醫院診斷為賁門狹窄，開刀做了手術，術後身體就一直不好。我心裏暗暗罵醫生心實，其實只在他胸口劃個小刀口，騙他說做手術了他就能好，何苦真給他做大手術？
　　中醫的合理性是隨人類的發展走向而變化的。可以說，人類讓它合理它就是合理的，讓它不合理它就不合理，這要看人類向哪個方向發展。人類順應自然，就會認可中醫；違反自然，別說要剷除中醫，就是毀了地球也在所不惜。所以，人們要取締中醫不是中醫的悲哀而是人類自身的悲哀。
　　當科學有一天基本取締人的身體時，中醫也真就沒有什麼用武之地了。女兒摸脈有時會感到困惑，看到她迷惑不解的表情，她師傅就接過手來摸，問病人：“做過手術？”“出過車禍？”師傅告訴我女兒，手術和車禍都可以改變人原有的氣血運行方式，遇到這種情況就給以脈診病帶來很大困難。如今手術使用得如此頻繁，最終會使氣運學說在人體上失效，當人的身體器官被摘除太多，移植太多，放置塑膠、金屬太多時，中醫還如何診斷，還調什麼氣血？那時中醫還不滅亡？
　　可以說，我對陰陽五行的認祖歸宗是從西方繞了一圈轉回來的。中國人講“根”，根是歷史，是傳統，埋在土裏的歷史是無枝無葉的，必須要得到當代的陽光和雨露才有枝有葉，枝繁葉茂時我們只覺得與當代有關係而不覺得與根有什麼關係，只有當這一代的枝葉凋零時，我們才會在葉落的過程中認識到什麼是歸根。
　　西方不是把陰陽的內在動力解析為五行而是直接把矛盾的兩個方面轉化為“水”、“火”兩行。“水”與“火”沒有“木”來“通關”就只有克而沒有生，只有鬥爭而沒有調和，只有否定之否定而沒有肯定之肯定。只講兩行不講五行，水火就只有你死我活的衝突、對立和鬥爭；而沒有通過木的生和助，通過金和土的宣洩和抑制，沒有五行周轉這一“永動機”形成的“生生不息”就不會有“水火相濟”的景象。用陰陽學說容納矛盾論，把對立的兩方面作為兩行再加上三行成五行，會使理論更豐滿。