（27）保護我們的外在身體並使我們的身體與之節律一致才是人類的明智做法
發表於 : 週三 2月 03, 2010 11:08 am保護我們的外在身體並使我們的身體與之節律一致才是人類的明智做法
女兒問我，我姥姥最早開始行醫時是怎麼掌握物候的？我告訴女兒，我母親騎個毛驢，早出晚歸，走鄉串戶，主動上門給人看病。女兒對我說，給我買個吉普車，我畢業後開車下鄉，要是坐在城裏等，就是等白了頭也不會看病。
正因如此，對一個中醫來說，他的病人越多，他看病的準確程度也越高，效率也越高，如同女兒的師傅。因為在他這個當醫生的眼裏個體是整體物候的一部分，一個個病人相互間都是緊密相連，可以互相參照、校對的。他給一個人看病，也是在給一群人看病；給一群人看病也是給一個人看病。病人越多，他對物候的判斷越精確，越能把握一群人、一個人、一類疾病在物候中所處位置，治病效果當然也越好。所以，病人少的醫生，他用來把握和判斷物候的基數太小，又缺乏連續性，影響其判斷的準確性，就會出現病人少的中醫會試探著給人治，先後用好幾種方法的情況。因此，我讓中醫看病不輕易換醫生，就是給醫生充分瞭解病體的機會。西醫是生在地廣人稀之地，在缺少大基數病例比照的情況下不得不致力於深入研究個體、具體。所以，精細的解剖就產生了，可以說，是西方的存在決定了西方的醫學，至於科學，那是西方的意外之得。
幾千年來，中國一直占世界人口的1/4，並以密集的方式群居，在氣候與疾病的相關性分析上，中醫掌握著特大的臨床樣本。持續幾千年的觀察、積累和不斷地校驗，中醫掌握了氣候與疾病的關係規律。別說中醫，就是西醫在治療流感等病上也有“時令”特點。有時朋友感冒了，我會建議去問西醫，這批感冒用什麼藥比較好？因為先患病的人作為試驗品，已讓醫生得出用什麼藥效果好的試驗結果了。所以，病人之間的關係是密切的，這點西醫也不得不接受。把中醫放到歷史中去看並不深奧，亦無所謂古今，只要我們置身於實踐中就不難理解這一點。
農民為什麼容易接受中醫？因為與種地之理相通。農業能現代化，中醫也能現代化。基因工程要是能改變人類種子，中醫也能用新方法耕種。
在漢語中，我們把每一天叫“日”，一天的時間是以日的運行來記的。而每個月，在古代我國是以月的運行來記的，於是，年也是以月來記了。可是我們的二十四節氣、七十二候，實際上是屬於陽曆範疇，是以地球繞太陽運行的規律來確定的，它的測定又是以渾天說，也就是地球是圓的為基礎。這說明，我們古人想盡一切辦法，使主觀認識與客觀規律一致，古人的經驗總是在把我們引向客觀、正確和接近真理。
古人把人所受到的來自日月的雙重影響，用陰陽來表示、解釋、對應………時時用實踐來校正和充實使之符合客觀。經過歷史的淘來蕩去，留下一條清晰的河床，這就是中醫理論。如果把中醫理論像攤煎餅一樣攤進歷史，我們就會看到它其實很簡單、很自然、很真實、也很科學。
既然地球上的生物是受日月的雙重影響，那麼，在制定曆法上，中國古代使用陰陽合曆就成必然。干支60年是以冬至為參考系的地、月、日三體最小相似週期，這與自然規律的一致使我想到，要麼是古人的壽命不像我們想的那麼短，要麼就是代代相傳的記錄和觀察嚴密得如同一個人的永生才能觀察得如此貼近自然。光說我們中國人重視傳統，講子承父業，講師傳，因為沒有這樣的傳統，很多超越個體的觀察、思考任務是無法完成的。正是從這個意義上我認為中醫是不同時代人的集體智慧。
在60年這樣一個迴圈中，月日對地的交互作用，形成了細微差別的地球物候，在中醫上用五運六氣來表示。一提陰陽五行，現代人就頭大，搞不清它是什麼東西。其實這東西沒那麼複雜，我們可以用最簡單的方法來理解，比如，當我們認識溫度這個概念時，我們用冷和熱這兩個概念去把握它。而冷和熱這兩個概念卻是相對的，互含的，這正如我們用陰陽去把握身體的健康。我們就用五行來代表陰陽所體現的不同的度，比如陽盛為火、陰盛為水等。所以，五行是陰陽的不同狀態。我覺得陰陽五行是很實用的模糊數學，從這一點上說它是先進的並不為過。
當陰陽五行這樣一個類比系統建立起來時，它就成為醫家的“法”。
如今在中西醫之爭中有一個中間派，提出只要中醫的藥方，不要中醫的理論。這種只要方不要法的做法正是我當年想學中醫時對母親提出來而遭到她斷然拒絕的。我當時想，母親治再生障礙性貧血、治銀屑病、治不孕症等絕招教我幾個，我此生就不會遇絕境而不能逢生了。我很長時間不理解母親怎麼會這麼迂腐。現在想來，只有方沒有法，中醫就沒有再生能力，就不能自我校驗，就不能調整與時與地的關係，也就是說，不能與時俱進。法，是中醫的生命之根。
如果沒有人體的隨季節而產生的生理變化，陰陽五行對中醫就毫無意義。女兒說，每當季節交替之時，第一批上來的病人幾乎都是“時令病”，就是身體節律與季節沒有同步而出現不適的人。而這批病人，往往又可以作為把握其他病人的尺規。因為醫生對時運的把握是要通過他所面對的病人才能具體。他要在病人中樹一類典型，當作尺規，作為當下時運的具體體現。
自然是人的外在身體，外在、內在息息相關，遙相呼應。如今人的外在身體節律也有病了，比如變暖，這是發燒。人的內在身體受西醫保護與外在身體有著諸多隔離，這是一件人的內在與外在身體各走一邊、越離越遠的危險事。中醫因此而衰落，如果把中醫的衰落歸為中醫的過錯並幸災樂禍的話，那人類可就太糊塗了。保護我們的外在身體並使我們的內在身體與之節律一致才是人類的明智做法。
女兒問我，我姥姥最早開始行醫時是怎麼掌握物候的？我告訴女兒，我母親騎個毛驢，早出晚歸，走鄉串戶，主動上門給人看病。女兒對我說，給我買個吉普車，我畢業後開車下鄉，要是坐在城裏等，就是等白了頭也不會看病。
正因如此，對一個中醫來說，他的病人越多，他看病的準確程度也越高，效率也越高，如同女兒的師傅。因為在他這個當醫生的眼裏個體是整體物候的一部分，一個個病人相互間都是緊密相連，可以互相參照、校對的。他給一個人看病，也是在給一群人看病；給一群人看病也是給一個人看病。病人越多，他對物候的判斷越精確，越能把握一群人、一個人、一類疾病在物候中所處位置，治病效果當然也越好。所以，病人少的醫生，他用來把握和判斷物候的基數太小，又缺乏連續性，影響其判斷的準確性，就會出現病人少的中醫會試探著給人治，先後用好幾種方法的情況。因此，我讓中醫看病不輕易換醫生，就是給醫生充分瞭解病體的機會。西醫是生在地廣人稀之地，在缺少大基數病例比照的情況下不得不致力於深入研究個體、具體。所以，精細的解剖就產生了，可以說，是西方的存在決定了西方的醫學，至於科學，那是西方的意外之得。
幾千年來，中國一直占世界人口的1/4，並以密集的方式群居，在氣候與疾病的相關性分析上，中醫掌握著特大的臨床樣本。持續幾千年的觀察、積累和不斷地校驗，中醫掌握了氣候與疾病的關係規律。別說中醫，就是西醫在治療流感等病上也有“時令”特點。有時朋友感冒了，我會建議去問西醫，這批感冒用什麼藥比較好？因為先患病的人作為試驗品，已讓醫生得出用什麼藥效果好的試驗結果了。所以，病人之間的關係是密切的，這點西醫也不得不接受。把中醫放到歷史中去看並不深奧，亦無所謂古今，只要我們置身於實踐中就不難理解這一點。
農民為什麼容易接受中醫？因為與種地之理相通。農業能現代化，中醫也能現代化。基因工程要是能改變人類種子，中醫也能用新方法耕種。
在漢語中，我們把每一天叫“日”，一天的時間是以日的運行來記的。而每個月，在古代我國是以月的運行來記的，於是，年也是以月來記了。可是我們的二十四節氣、七十二候，實際上是屬於陽曆範疇，是以地球繞太陽運行的規律來確定的，它的測定又是以渾天說，也就是地球是圓的為基礎。這說明，我們古人想盡一切辦法，使主觀認識與客觀規律一致，古人的經驗總是在把我們引向客觀、正確和接近真理。
古人把人所受到的來自日月的雙重影響，用陰陽來表示、解釋、對應………時時用實踐來校正和充實使之符合客觀。經過歷史的淘來蕩去，留下一條清晰的河床，這就是中醫理論。如果把中醫理論像攤煎餅一樣攤進歷史，我們就會看到它其實很簡單、很自然、很真實、也很科學。
既然地球上的生物是受日月的雙重影響，那麼，在制定曆法上，中國古代使用陰陽合曆就成必然。干支60年是以冬至為參考系的地、月、日三體最小相似週期，這與自然規律的一致使我想到，要麼是古人的壽命不像我們想的那麼短，要麼就是代代相傳的記錄和觀察嚴密得如同一個人的永生才能觀察得如此貼近自然。光說我們中國人重視傳統，講子承父業，講師傳，因為沒有這樣的傳統，很多超越個體的觀察、思考任務是無法完成的。正是從這個意義上我認為中醫是不同時代人的集體智慧。
在60年這樣一個迴圈中，月日對地的交互作用，形成了細微差別的地球物候，在中醫上用五運六氣來表示。一提陰陽五行，現代人就頭大，搞不清它是什麼東西。其實這東西沒那麼複雜，我們可以用最簡單的方法來理解，比如，當我們認識溫度這個概念時，我們用冷和熱這兩個概念去把握它。而冷和熱這兩個概念卻是相對的，互含的，這正如我們用陰陽去把握身體的健康。我們就用五行來代表陰陽所體現的不同的度，比如陽盛為火、陰盛為水等。所以，五行是陰陽的不同狀態。我覺得陰陽五行是很實用的模糊數學，從這一點上說它是先進的並不為過。
當陰陽五行這樣一個類比系統建立起來時，它就成為醫家的“法”。
如今在中西醫之爭中有一個中間派，提出只要中醫的藥方，不要中醫的理論。這種只要方不要法的做法正是我當年想學中醫時對母親提出來而遭到她斷然拒絕的。我當時想，母親治再生障礙性貧血、治銀屑病、治不孕症等絕招教我幾個，我此生就不會遇絕境而不能逢生了。我很長時間不理解母親怎麼會這麼迂腐。現在想來，只有方沒有法，中醫就沒有再生能力，就不能自我校驗，就不能調整與時與地的關係，也就是說，不能與時俱進。法，是中醫的生命之根。
如果沒有人體的隨季節而產生的生理變化，陰陽五行對中醫就毫無意義。女兒說，每當季節交替之時，第一批上來的病人幾乎都是“時令病”，就是身體節律與季節沒有同步而出現不適的人。而這批病人，往往又可以作為把握其他病人的尺規。因為醫生對時運的把握是要通過他所面對的病人才能具體。他要在病人中樹一類典型，當作尺規，作為當下時運的具體體現。
自然是人的外在身體，外在、內在息息相關，遙相呼應。如今人的外在身體節律也有病了，比如變暖，這是發燒。人的內在身體受西醫保護與外在身體有著諸多隔離，這是一件人的內在與外在身體各走一邊、越離越遠的危險事。中醫因此而衰落，如果把中醫的衰落歸為中醫的過錯並幸災樂禍的話，那人類可就太糊塗了。保護我們的外在身體並使我們的內在身體與之節律一致才是人類的明智做法。